Направления социальной работы с лицами с нарушениями опорно-двигательного аппарата
Каждый человек изначально имеет право на жизнь, обучение, воспитание и трудоустройство. Определяются такие целевые области для создания равных возможностей, как физическая доступность, занятость, поддержка доходов и социальное обеспечение, семейная жизнь и свобода личности, культура, отдых, спорт и религия. Для каждой области разработаны определенные направления социальной работы.
Важным направлением социальной работы, была и остается социальная защита, особенно категорий населения, которые имеют ограниченную способность к самообслуживанию. В общем, социальная защита - система гарантированных средств, направленных на создание условий, которые смогут обеспечить инвалидам равные с другими возможности участия во всех сферах общественной жизни. А сферу социальной защиты составляют медико-социальные мероприятия, реабилитация, организация обеспечения их жизнедеятельности и осуществляются в зависимости от характера и степени потребности инвалида в тех или иных видах социальной защиты.
Можно выделить направления, на базе которых организуется социальная работа с инвалидами:
Первое направление - углубление осознания, осуществление мер по углублению осознания в обществе в отношении инвалидов, их прав, потребностей, возможностей и их вклада.
Второе направление - медицинское обслуживание, обеспечение инвалидов эффективной медицинской опекой.
Третье направление - реабилитация, обеспечение инвалидов реабилитационными услугами, чтобы они могли достичь и поддерживать оптимальный для себя уровень самостоятельности и жизнедеятельности.
Четвертое направление - поддержки, развитие и обеспечение служб поддержки, включая вспомогательными устройствами для инвалидов, чтобы способствовать росту уровня их самостоятельности в повседневной жизни и пользованию правами.
Пятое направление - доступность, признание первостепенного значения доступности в процессе уравнивания возможностей во всех сферах общества.
Шестое направление - содержание и социальная защита, ответственность за предоставление инвалидам социальной защиты и содержания.
Седьмое направление - семейная жизнь и права человека, содействие полному участию детей-инвалидов в семейной жизни, содействие праву на личную жизнь и обеспечение, чтобы законы не дискриминировали инвалидов учитывая половые отношения, замужество и отцовство.
Восьмое направление - культура, обеспечение и привлечение лиц с ограниченными возможностями к культурной деятельности и возможность принимать в ней участие на равных основаниях, а также принятие мер по обеспечению равных возможностей в отдыхе и спорте.
Итак, направления социальной работы представляют собой динамическую систему, в ходе которой осуществляется последовательная реализация постоянно возникающих при взаимодействии тактических задач на пути к достижению цели - включение в общественную жизнь.
Формирование духовности как один из аспектов деятельности преподавателя высшего учебного заведения
Мировая экологическая угроза обнаружила ошибочность духовных ориентиров человека - ценностных, познавательных, деятельностных, которые сложились в течение трех последних столетий, и показала первостепенность проблемы духовности среди глобальных проблем современности.
Понятие «духовность» всегда занимало в философии важное значение, и играло значительную роль в ключевых проблемах: человек, его место и предназначение в мире, смысл его бытия, культура, общественная жизнь. И поэтому такие философы как Платон, Аристотель считали, что понятие «духовность» является производным от слова «дух», что означает движение воздуха, веяние дыхания, носителя жизни. Позже понятие «духовность» было отнесено к одной из категорий этики, которая определяет нравственное измерение человеческой жизнедеятельности.
Как отмечает В. Франкл, духовное - это то, что отличает человека от животного, что свойственно только ему, и ему одному.
Проблема формирования духовности учащихся и студентов является актуальной, и относится к проблеме социального характера, поскольку связана с таким понятием, как формирование личности. В наше время очень часто можно услышать призывы о повышении национального сознания человека, и воспитании настоящего гражданина. А толчком и основой для этого является, в первую очередь, воспитание духовной личности. Школе нужно с детства заботиться о духовном мире ребенка, а в высшем учебном заведении одной из задач преподавателя является формирование духовности студента. Именно тогда страна будет видеть молодежь - как будущее нашей нации, движущую силу, которая способна решить проблему государства не в свою пользу, молодежь со своими высшими нравственными, эстетическими канонами и идеалами. Ведь от ее отношения к достижениям культуры зависит сейчас духовное обновление общества, содержание его ценных ориентаций и будущее.
В деятельности преподавателя высшей школы первейшим условием формирования духовности является осуществление процесса самопознания и обращения человека к культуре. Это выражается в определенной символической форме - языке, мифологии, искусстве, науке, религии, как необходимого условия его жизненной ориентации, открытие среди культурных ценностей тех из них, которые отвечают потребностям и стремлениям его внутреннего духовного мира. При этом личность должна приобщаться, прежде всего, к национальным истокам культуры, родному языку, не теряя исторические символы, которые соотносятся с культурными корнями, обогащают и усиливают возможности духа и жизненную энергию души.
Ответственное отношение человека должно касаться всех сфер бытия: сохранение жизни на планете, различных его форм, в том числе и жизни человеческого рода, сохранение и приумножение культурных, цивилизованных достижений своего и других народов, наций, национальностей, сохранение исторических памятников и исторических форм опыта, проявления в ощущении единства со своим народом, семьей, в заботе о ней, в осознании себя как ее продолжателя и тому подобное.
Аналогичным должно быть отношение к личной духовности, основанное на осознании, что каждый из нас постоянно рискует потерять человечность, не только от великого до смешного - один шаг, но и такое же расстояние от человеческого к животному и ниже животного уровня, что наша жизнедеятельность - это движение по лезвию бритвы, постоянное решение проблем, которые за нас никто не решит, это постоянный выбор между разными моделями жизни, между разными моделями человека.
Так, Э. Фромм, сравнивая людей, имеющих различную ориентацию - на владение и на бытие, отмечал, что в сфере обучения тот, кто имеет установку на владение, будет стремиться формально завладеть определенной суммой знаний: на лекции он будет пытаться записать все, что услышал, в процессе чтения - запомнить главные мысли автора, чтобы на экзамене их воспроизвести. Тот же, кто нацелен на бытие, воспринимает информацию активно и творчески, руководствуясь как познавательным интересом, стремлением познать истину, так и размышлениями о том, как услышанное или прочитанное поможет решить поставленные им жизненные проблемы разного уровня - от сугубо личных до мировых, к которым он чувствует свою причастность.
Преподаватель высшей школы не может научить студента посредством передачи знаний. Он может только открыть дверь в мир духовности (или этого не сделать). Духовный мир - это ценностный мир. Смысл жизни - это выбор между скукой обычного существования, материальным достатком, эмоциональными сладостями и жаждой подвига, служение добру, людям.
Таким образом, анализ основных подходов к определению проблемы духовности, дает основания отметить, что в учебно-воспитательном процессе высшего учебного заведения большое внимание необходимо уделять формированию у студентов ориентации на бытие и стремление постоянно внутренне расти.
Пособия по инклюзивному обучению и оборудование для инклюзивного образования (клавиатура с большими кнопками, джостик для детей с ДЦП, роллер для детей с ДЦП)
